Ringkasan Takbiran Hari Raya 'Idul Fithri Dan 'Idul Adha

 

Ringkasan Takbiran Hari Raya 'Idul Fithri Dan 'Idul Adha

✍🏼 Waktu Takbiran 'Idul Fithri

     Sejak Maghrib 1 Syawwal (malam 'Idul Fithri) sampai selesai shalat 'Idul Fithri.

✍🏼 Waktu Takbiran 'Idul Adha

     Takbir ada macam :
1. Takbir mutlak/mursal (tidak terikat waktu. Bisa di jalan, rumah, pasar dsb). Dari awal bulan Dzul-Hijjah (sampai Hari Tasyriq) dan waktunya kapan saja.
2. Takbir muqayyad (terikat). Dari Shubuh hari Arafah (tgl 9) sampai terbenam matahari hari Tasyriq (tgl 13 Dzul-Hijjah), setiap selesai shalat wajib.

✍🏼 Takbiran tidak harus di masjid dan bisa di rumah, boleh dikeraskan tanpa pengeras suara dan tidak secara berjama'ah.

Contoh Lafazh Takbiran

✍🏼  Takbir Ibn Mas’ud radhiyallahu ‘anhu. Riwayat dari beliau ada 2 lafadz takbir:

أ‌- اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ وللهِ الْحَمْدُ

ب‌- اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُ، اللَّهُ أَكْبَرُ وللهِ الْحَمْدُ

Malam Senin, 10 Dzul-Hijjah 1445 H (17-06-2024)

Ringkasan 9 Keutamaan Hari 'Arofah 9 Dzul-Hijjah (فضل يوم عرفة )

 

Ringkasan 9 Keutamaan Hari 'Arofah

9 Dzul-Hijjah  (فضل يوم عرفة )

     Hari 'Arafah adalah hari kesembilan dalam bulan Dzulhijjah dimana pada hari tersebut jama'ah haji disyari'atkan melakukan wukuf di 'Arafah. Hari Arafah memiliki banyak keutamaan diantaranya :

1.  Hari Arafah Adalah Hari Disempurnakan Agama Islam Dan Nikmat

2.  Hari 'Arafah Adalah Hari Raya Bagi Kaum Muslimin Yang Wukuf di Arafah

3.  Wukuf Di Arafah Merupakan Rukun Haji Yang Paling Pokok

4.  Hari 'Arafah Adalah Hari Yang Mulia Sehingga Allah Bersumpah Dengannya

5.  Puasa Di Hari Arafah Memiliki Keutamaan Yang Besar  (yaitu dapat menghapus dosa setahun yang lalu dan dosa setahun yang akan datang)

6.  Hari Arafah Termasuk Hari Terbaik Untuk Berdoa Kepada Allah

7.  Hari Arafah Adalah Hari Dimana Allah  Paling Banyak Membebaskan Hamba-Nya Dari Neraka

8.  Hari Arafah Adalah Hari Ketika Allah Mengambil Sumpah Janji Kepada Keturunan Adam

9.  Hari Arafah Adalah Hari Dimana Allah Mendekat Dan Membanggakan Hamba-Nya Yang Wukuf Di Hadapan Para Malaikat

      Terkait uraian dan dalilnya silahkan dibaca :
https://hazimaljawiy.blogspot.com/2023/06/keutamaan-hari-arofah-9-dzulhijjah.html?m=1

Malam Ahad, 9 Dzul-Hijjah 1445 H / 16-06-2024 M

Apa Hukumnya Duduk Bersama ( Berteman ) Dengan Orang Yang Tidak Menjaga Shalat

 

Apa Hukumnya Duduk Bersama ( Berteman ) Dengan Orang Yang Tidak Menjaga Shalat

السؤال :

ما حكم مجالسة من لم يحافظ على الصلاة؟

الجواب :

من جالس من لم يحافظ على الصلاة لنصحه وأمره بالصلاة وبالمعروف عموما ونهيه عن المنكر رجاء أن يهديه الله، وتستقيم أحواله، فقد أحسن وأدى ما عليه من النصح والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أما من جالسه لمجرد الصحبة والتسلية أو لمصالح الدنيا فقط فقد أساء وأثم، «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد، لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة» رواه البخاري. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المصدر :

السؤال الثالث من الفتوى رقم 6278، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء. الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

Pertanyaan :
Apa hukum berteman dengan orang yang tidak menjaga shalat?

Jawaban :
"Jika ia berteman dengan orang yang tidak menjaga shalat dalam rangka menasihati, memerintahkannya untuk shalat, memerintahkannya kepada perkara yang makruf secara umum dan melarangnya dari kemungkaran, dengan harapan agar Allah memberinya hidayah dan dia menjadi baik, maka sungguh dia telah berbuat baik. Ia juga telah menunaikan kewajiban untuk menasihati dan amar makruf nahi mungkar kepadanya.

Adapun berteman dengannya sekedar karena ingin besahabat, sebagai hiburan, atau karena maslahat-maslahat duniawi saja, maka ini tidak bagus dan ia berdosa. Nabi ﷺ bersabda:

مَثَلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ المِسْكِ وَكِيرِ الحَدَّادِ، لَا يَعْدِمُكَ مِن صَاحبِ المِسكِ إِمَّا تَشْتَرِيْهِ أَوْ تَجِدُ رِيْحَهُ، وَكِيْرُ الحَدَّادِ يَحْرِقُ بَدَنَكَ أَو ثَوْبَكَ أَوْ تَجِدُ مِنهُ رِيحًا خَبِيْثَةً

“Permisalan teman yang baik dan teman yang buruk ibarat penjual parfum dan pandai besi. Penjual parfum, kamu tidak akan sia-sia berteman dengannya. Karena, kamu bisa membeli parfum darinya, atau setidaknya mencium semerbak wanginya.

Adapun pandai besi, bisa jadi dia membakar badanmu atau bajumu, atau setidaknya engkau mencium darinya bau yang tidak sedap.” (HR. Al-Bukhari)

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

 
Sumber : Fatawa al-Lajnah ad-Daimah lil Buhutsil ‘Ilmiyyati wal Ifta’, pertanyaan ke-3 dari Fatwa no. 6278

Zaman Tidak Akan Tetap Di Atas Satu Keadaan

 

Zaman Tidak Akan Tetap Di Atas Satu Keadaan

قال ابن الجوزي رحمه الله : ” اعلم أن الزمان لا يثبت على حال ؛ كما قال عز وجل : ” وتلكَ الأيامُ نداولها بينَ الناس ” .

– فتارة فقر ، وتارة غنى، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي ، وتارة يشمت الأعادي.

– فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل.

– فإنه إن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عوفي تمت النعمة عليه، وإن ابتلى حملته، ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه.

لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة حارس لا ينام.

📖 صيد الخاطر : (١/٣٩)

     ✍️ Berkata Al-Hafizh Ibnul Jauzi rahimahullah:

“Ketahuilah bahwa zaman tidaklah akan tetap pada satu keadaan; sebagaimana firman الله ‘Azza wa Jalla‘:

( وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ) [سورة آل عمران 140]

“Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran)” (QS. Ali Imran : 140)

Maka terkadang (menjadi) miskin dan terkadang kaya. Terkadang jaya dan terkadang hina. Terkadang membuat para penolong senang dan terkadang membuat musuh gembira.

Maka orang yang bahagia adalah orang yang tetap pada satu prinsip dalam keadaan bagaimanapun, yaitu (dalam keadaan) takwa kepada الله ‘Azza wa Jalla.

Karena sejatinya dia jika kaya, maka akan memperindah (keadaan)nya,
dan jika dia dalam keadaan miskin maka akan dibukakan baginya pintu kesabaran.

Dan jika dimudahkan (urusannya) maka menjadi sempurna kenikmatan baginya, dan jika dia diuji maka dia akan memikulnya.

Dan tidaklah bermadharat baginya jika zaman membuatnya terjatuh ataupun naik, atau membuatnya papa (miskin), membuatnya kenyang atau pun lapar.

Karena itu, semua pastilah akan sirna dan berubah. Sedangkan ketakwaan adalah dasar dari sebuah keselamatan yang akan menjaga dan tidak akan pernah tidur.

📖 Shoyd Al-Khothir (1/39).

Hari Terbaik Bagi Seorang Hamba Tatkala Taubat Kepada الله Dan Diterima Taubatnya

 

Hari Terbaik Bagi Seorang Hamba Tatkala Taubat Kepada الله Dan Diterima Taubatnya

استنبط الإمام ابن القيم من قصة توبة كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم:

فيه دليلٌ على أن خير أيام العبد على الإطلاق وأفضلَها يومُ توبته إلى الله، وقبول الله توبتَه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم (أبشِرْ بخير يومٍ مرّ عليك مُنذُ ولدتْك أمُّك)

📖 زاد المعاد (٣/ ٥١٢).

     ✍️ Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah
mengambil istinbat hukum dari kisah taubat Ka'ab bin Malik dan kedua shahabatnya radhiyallahu'anhum,
"Padanya terdapat dalil bahwa hari terbaik bagi seorang hamba dan yang paling utama secara mutlak adalah hari tatkala dia bertaubat kepada الله, lalu الله menerima taubatnya, sebagaimana sabda Nabi ﷺ : "Bergembiralah dengan sebaik-baik hari yang telah berlalu, sejak engkau dilahirkan oleh ibumu."

📖  lihat Zaadul Ma'ad (3/512 )

Pergunakan Waktu ( Walau Hitungan Detik ) Dengan Baik Agar Engkau Tidak Menyesal

 

Pergunakan Waktu ( Walau Hitungan Detik ) Dengan Baik Agar Engkau Tidak Menyesal

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : ليس ساعة من ساعات الدنيا إلا وهي معروضة على العبد يوم القيامة يوما فيوما وساعة فساعة، ولا تمر به ساعة لم يذكر الله تعالى فيها إلا تقطعت نفسه عليها حسرات فكيف إذا مرت به ساعة مع ساعة ويوم مع يوم وليلة مع ليلة وهو لم يذكر ربه ؟

{حلية الأولياء ٦/١٤٢}

     ✍️ Imam Al Auza’i rohimahullah berkata, “Tidaklah waktu demi waktu di dunia ini melainkan akan ditampakkan kepada seorang hamba pada hari kiamat.. Hari demi hari, bahkan detik demi detik.. dan tidaklah berlalu satu detik saja sedang dia tidak berdzikir mengingat الله Ta’ala, melainkan akan tercabik-cabik hatinya karena merasa rugi.. Lalu bagaimana dengan orang yang detik demi detik, hari demi hari, dan malam demi malam berlalu sedang dia tidak berdzikir mengingat Robb-nya..?!”
📖  lihat Hilyatul Auliya’ 6/142 

Siapa Yang Lebih Berhak Memberi Nama Seorang Anak ?

 

Siapa Yang Lebih Berhak Memberi Nama Seorang Anak ?

     ✍️ Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu bahwa Rasulullah ﷺ bersabda :

ولد لي الليلة غلام فسميته بإسم أبي: إبراهيم

"Semalam, anakku telah lahir. Lalu, aku menamainya dengan nama ayahku, yaitu Ibrahim."
📖 HR. Muslim (2315)

     ✍️ Al-Imam Ibnul Qayyim rahimahullah berkata :

التسمية حق للأب لا للأم، هذا مما لا نزاع فيه بين الناس، وأن الأبوين إذا تنازعا في تسمية الولد، فهي للأب.

"Pemberian nama merupakan hak seorang ayah, bukan ibu. Ini adalah perkara yang tidak ada perselisihan di antara manusia (ahlu ilmi).
Apabila kedua orang tua berselisih dalam menamai anaknya, maka hal itu merupakan hak sang ayah."
📖  lihat  Tuhfatul Maudud (233)

Qolbun Salim ( Hati Yang Sehat Dan Selamat )

 

📖 Qolbun Salim ( Hati Yang Sehat Dan Selamat ) 📖

يوم لا ينفع مال ولا بنون (٨٨) إلا من أتى الله بقلب سليم (٨٩)

“Hari ketika tiada lagi berguna harta dan anak-anak kecuali orang-orang yang datang menghadap Allah membawa qolbun salim (hati yang selamat).” (QS. Asy-Syu’ara 88-89)

     Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan :

وَقَوْلُهُ: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾ أَيْ: لَا يَقِي الْمَرْءَ(٢٣) مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مَالُهُ، وَلَوِ افْتَدَى بِمِلْءِ الْأَرْضِ ذَهَبًا: ﴿وَلا بَنُونَ﴾ وَلَوِ افْتَدَى بِمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا، وَلَا ينفعُ يَوْمئِذٍ إِلَّا الإيمانُ بِاللَّهِ، وَإِخْلَاصُ الدِّينِ لَهُ، وَالتَّبَرِّي مِنَ الشِّرْكِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ أَيْ: سَالِمٍ مِنَ الدَّنَسِ وَالشَّرْكِ.

قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ: الْقَلْبُ السَّلِيمُ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ.

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ حَيِي(٢٤) يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ، وَالْحَسَنُ، وَغَيْرُهُمَا: ﴿بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ يَعْنِي: مِنَ الشِّرْكِ.

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: الْقَلْبُ السَّلِيمُ: هُوَ الْقَلْبُ الصَّحِيحُ، وَهُوَ قَلْبُ الْمُؤْمِنِ؛ لِأَنَّ قَلْبَ [الْكَافِرِ وَ](٢٥) الْمُنَافِقِ مَرِيضٌ، قَالَ اللَّهُ: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ [الْبَقَرَةِ:١٠] .

وَقَالَ أَبُو عُثْمَانَ النَّيْسَابُورِيُّ: هُوَ الْقَلْبُ الْخَالِي مِنَ الْبِدْعَةِ، الْمُطْمَئِنُّ إِلَى السُّنَةِ.

"Firman الله Ta'ala : {يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ} (yaitu) di hari harta dan anak-anak laki-laki tidak berguna. (QS. Asy-Syu'ara': 88). Yakni tiada yang dapat melindungi seseorang dari adzab الله harta bendanya, sekalipun ia memiliki emas sepenuh bumi. Tidak dapat pula menebusnya dari adzab الله, sekalipun dengan seluruh manusia yang ada di bumi. Tiada yang bermanfaat pada hari itu kecuali iman kepada الله dan mengikhlaskan diri hanya kepada-Nya dalam beragama serta berlepas diri dari kemusyrikan dan para penganutnya.

Karena itulah disebutkan oleh firman-Nya: {إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}"kecuali orang-orang yang menghadap الله dengan hati yang bersih." (Asy-Syu'ara': 89) Yaitu bersih dari keyakinan yang kotor dan kemusyrikan. Ibnu Sirin mengatakan bahwa hati yang bersih itu ialah bila pemiliknya mengetahui bahwa Allah adalah hak, dan hari kiamat pasti terjadi tiada keraguan padanya, dan bahwa Allah akan membangkitkan semua makhluk dari kuburnya.

Ibnu Abbas mengatakan sehubungan dengan makna firman-Nya : {إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} "kecuali orang-orang yang menghadap الله dengan hati yang bersih." (Asy-Syu'ara': 89). Hati yang bersih ialah yang bersaksi bahwa tidak ada Ilah yang haq selain الله.

Mujahid dan Al-Hasan serta lain-lainnya mengatakan, hati yang bersih maksudnya bersih dari kemusyrikan.

Sa'id ibnul Musayyab mengatakan bahwa hati yang bersih ialah hati yang sehat, yaitu hatinya orang mukmin, karena hati orang kafir dan orang munafiq sakit. الله telah bertiman:{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} "Dalam hati mereka ada penyakit." (Qs. Al-Baqarah : 10)

Abu Utsman An-Naisaburi mengatakan bahwa qolbun salim ialah yang bersih dari bid'ah dan mantap serta tenang dengan As Sunnah."

📖 lihat Tafsir Ibnu Katsir

     Syaikh Abdurrahman as-Sa'di rahimahullah menjelaskan :

فهذا الذي ينفعه عندك وهذا الذي ينجو به من العقاب ويستحق جزيل الثواب

والقلب السليم معناه الذي سلم من الشرك والشك ومحبة الشر والإصرار على البدعة والذنوب ويلزم من سلامته مما ذكر اتصافه بأضدادها من الإخلاص والعلم واليقين ومحبة الخير وتزيينه في قلبه وأن تكون إرادته ومحبته تابعة لمحبة الله وهواه تابعا لما جاء عن الله

"Inilah yang akan berguna baginya saat itu, dan inilah orang yang selamat dari siksa dan yang berhak mendapat limpahan pahala.
Qolbun Salim (hati yang selamat) maksudnya adalah hati yang selamat dari syirik, keraguan, cinta kepada keburukan, suka melakukan bid’ah dan dosa, dan keselamatannya dari hal-hal tersebut mengharuskannya berpegang teguh kepada lawan-lawannya, berupa ikhlas, ilmu, yakin, cinta kepada kebaikan dan menghiaskannya di dalam hati, dan mengharuskan kehendak dan kecintaannya mengikuti cinta Allah, dan hawa nafsunya (ditundukkan) untuk mengikuti apa saja yang datang dari Allah." (lihat Taisiir Kariimir Rahmaan fii Tafsiirri Kalaamil Mannaan).

Perbanyak Istighfar Di Setiap Keadaan

 

Perbanyak Istighfar Di Setiap Keadaan

وقد رواه ابن أبي الدنيا في كتاب (التوبة) حديث رقم (158) قال:

حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ، ثنا أَبُو تَوْبَةَ، ثنا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: أَكْثِرُوا مِنَ الِاسْتِغْفَارِ فِي بُيُوتِكُمْ، وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ، وَفِي طُرُقِكُمْ، وَفِي أَسْوَاقِكُمْ، وَفِي مَجَالِسِكُمْ، أَيْنَمَا كُنْتُمْ فَإِنَّكُمْ مَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ.

✍🏼 Al-Hasan al-Bashri rahimahullah berkata :

أَكْثِرُوا مِنَ الاسْتِغْفَارِ فِي بُيُوتِكُمْ، وَعَلَى مَوَائِدِكُمْ، وَفِي طُرُقِكُمْ، وَفِي أَسْوَاقِكُمْ، وَفِي مَجَالِسِكُمْ، أَيْنَمَا كُنْتُمْ فَإِنَّكُمْ مَا تَدْرُونَ مَتَى تَنْزِلُ الْمَغْفِرَةُ

Perbanyaklah istighfaar (1) di rumah-rumah kalian, (2) di meja-meja hidangan kalian, (3) di jalan-jalan kalian, (4) di pasar-pasar kalian, (5) di majelis-majelis (tempat perkumpulan) kalian dan dimana saja kalian berada. Sungguh kalian tidak mengetahui kapan turunnya ampunan .

📕 Diriwayatkan oleh Ibnu Abid-Dunyaa dalam kitab At-Taubah hadits : 158.

Nasihat Apabila Usia Telah Memasuki 60 Tahun

 

Nasihat Apabila Usia Telah Memasuki 60 Tahun

      Apabila usia telah menginjak 60 tahun, maka janganlah malah panjang angan-angan dan cinta harta (dunia). Dalam hadits disebutkan,

قَلْبُ الشَّيْخِ شَابٌّ عَلَى حُبِّ اثْنَتَيْنِ حُبِّ الْعَيْشِ وَالْمَالِ

 "(Ada) hati orang tua yang tetap muda dalam dua perkara, yaitu; dalam hal mencintai hidup (ingin berumur panjang) dan cinta harta." (HR. Muslim 1046)

     Dalam riwayat lain disebutkan,

يَهْرَمُ ابْنُ آدَمَ وَتَشِبُّ مِنْهُ اثْنَتَانِ الْحِرْصُ عَلَى الْمَالِ وَالْحِرْصُ عَلَى الْعُمُرِ

“Bani Adam (manusia) ada yang usianya menua. Hanya saja jiwanya tetap merasa muda mengenai dua perkara, yaitu tamak akan harta benda dan antusias untuk panjang umur.” (HR. Muslim)

     Dalam hadits shahih, dari Abu Hurairah Radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda,

أَعْذَرَ اللَّهُ إِلَى امْرِئٍ أَخَّرَ أَجَلَهُ حَتَّى بَلَّغَهُ سِتِّينَ سَنَةً

"Allah memberi udzur kepada seseorang yang Dia akhirkan ajalnya, hingga sampai usia 60 tahun." (HR. Bukhari 6419).

     Bukan maksud hadits bahwa orang yang usianya di bawah 60 tahun, berarti dia punya udzur di hadapan الله. Karena semua orang tidak memiliki udzur (alasan) di hadapan الله (untuk melanggar) setelah الله mengutus para Rasul-Nya dan menurunkan Kitab. Namun maksud hadits itu motivasi bagi manusia yang telah mencapai usia ini untuk semakin bertaqwa kepada Allah di sisa usianya.

قال الحافظ في " الفتح " ( 10 / 240 ) : " الإعذار : إزالة العذر . والمعنى : أنه لم يبق له اعتذار ، كأن يقول : لو مد لي في الأجل لفعلت ما أمرت به . .... وإذا لم يكن له عذر في ترك الطاعة مع تمكنه منها بالعمر الذي حصل له ؛ فلا ينبغي له حينئذ إلا الاستغفار والطاعة ، والإقبال على الآخرة بالكلية " انتهى.

     Al-Hafidz Ibnu Hajar mengatakan di Al Fath (10/240), الإعذار : terhapus udzur.

وَالْمَعْنَى أَنَّهُ لَمْ يَبْقَ لَهُ اعْتِذَارٌ كَأَنْ يَقُولَ لَوْ مُدَّ لِي فِي الْأَجَلِ لَفَعَلْتُ مَا أُمِرْتُ بِهِ ….وَإِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُ عُذْرٌ فِي تَرْكِ الطَّاعَةِ مَعَ تَمَكُّنِهِ مِنْهَا بِالْعُمُرِ الَّذِي حَصَلَ لَهُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ حِينَئِذٍ إِلَّا الِاسْتِغْفَارُ وَالطَّاعَةُ وَالْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ

"Makna hadits bahwa udzur (alasan) sudah tidak ada, misalnya ada orang mengatakan, “Andai usiaku dipanjangkan, aku akan melakukan apa yang diperintahkan kepadaku.” ....
Ketika dia tidak memiliki udzur untuk meninggalkan ketaatan, sementara sangat memungkinkan baginya untuk melakukannya, dengan usia yang dia miliki, maka ketika itu tidak ada yang layak untuk dia lakukan selain istighfar, ibadah ketaatan, dan konsentrasi penuh untuk akhirat. (lihat Fathul Bari, 11/240).

     Maka, semestinya orang yang usianya semakin menua untuk memperbanyak amal shalih. Meskipun, para remaja juga seharusnya demikian, karena manusia tidak tahu kapan ia akan meninggal. Bisa saja, seorang pemuda meninggal pada usia mudanya atau ajalnya tertunda hingga ia tua. Akan tetapi, yang pasti bahwa orang yang sudah berusia senja, ia lebih dekat kepada kematian lantaran telah menghabiskan jatah usianya.”

Dzul-Qo'dah Termasuk Bulan Haram Yang Banyak Dilalaikan

 

Dzul-Qo'dah Termasuk Bulan Haram Yang Banyak Dilalaikan

     Di dalam Al Qur'an الله Ta’ala berfirman mengenai bulan haram,

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

“Sesungguhnya bilangan bulan di sisi الله ialah dua belas bulan, dalam ketetapan الله di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah menganiaya diri dalam bulan yang empat itu.” (QS. At-Taubah [9]: 36)

     Nabi ﷺ bersabda,

الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

”Setahun berputar sebagaimana keadaannya sejak الله Ta’ala menciptakan langit dan bumi. Satu tahun itu ada dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan haram (suci). Tiga bulannya berturut-turut yaitu Dzul-Qo'dah, Dzul-Hijjah dan Muharram. (Satu bulan lagi adalah) Rajab Mudhar yang terletak antara Jumadilakhir dan Syakban” (HR. Bukhari dan Muslim).

     Dari keempat bulan haram tersebut yang paling banyak dilalaikan yaitu Dzul-Qo"dah. Beberapa ulama menjelaskan mengenai keutamaan bulan Haram. Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan,

ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراما ، وعظم حرماتهن ، وجعل الذنب فيهن أعظم ، والعمل الصالح والأجر أعظم

“Allah mengkhususkan empat bulan tersebut dan menjadikannya bulan haram. Allah jadikan melakukan perbuatan dosa pada saat itu lebih besar, sedangkan beramal salih diberi pahala lebih besar juga.” (Lihat Tafsir Ibnu Katsir)

Berdoa Berlindung Dari Kesyirikan

 

Berdoa Berlindung Dari Kesyirikan

      Nabi Ibrahim ‘alaihis salam mempunyai kedudukan yang mulia. Allah Ta’ala berfirman tentang beliau,

إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ {120}

“Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang imam yang dapat dijadikan teladan lagi patuh kepada الله dan hanif . Dan sekali-kali bukanlah dia termasuk orang-orang yang mempersekutukan (Tuhan) ” (QS. An Nahl:120). Namun di sisi lain, beliau masih berdo’a kepada Allah,

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ ءَامِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ اْلأَصْنَامَ {35}

“Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berkata: “Ya Rabb-ku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala.” (QS. Ibrahim : 35)

     Rasulullah ﷺ mengajari kita untuk berlindung dari kesyirikan. Beliau berdoa :

اللَّهُمَّ إَنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ , وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ

"Ya Allah.. aku berlindung kepada Engkau dari kesyirikan yang aku mengetahui dan aku mohon ampunanMu dari syirik yang tidak aku ketahui.” (HR. Bukhari dalam Adabul Mufrad dan juga Abu Ya’la dalam musnadnya, dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Albani Rahimahullah dalam Shahih Al-Adabul Mufrad)

Sepuluh Perkara Yang Termasuk Fithrah

 

Sepuluh Perkara Yang Termasuk Fithrah

 عشر من الفطرة

وعَنْ عائِشة رضيَ اللَّه عنْهَا قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: عَشرٌ مِنَ الفِطرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وإِعفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، واسْتِنشَاقُ الماءِ، وقَصُّ الأَظفَارِ، وغَسلُ البَرَاجِمِ، وَنَتفُ الإِبطِ، وَحلقُ العانَة، وانتِقاصُ المَاءِ قَالَ الرَّاوي: ونسِيتُ العاشِرة إِلاَّ أَن تَكون المَضمضَةُ، قالَ وَكيعٌ وَهُوَ أَحَدُ روَاتِهِ: انتِقَاصُ الماءِ، يَعني: الاسْتِنْجاءَ. رَواهُ مُسلِمٌ.

Dari ‘Aisyah رضيَ اللَّه عنْهَا, Rasulullah ﷺ bersabda: “Ada sepuluh perkara yang termasuk fithrah; (1) memotong (memendekkan) kumis, (2) memelihara jenggot, (3) bersiwak, (4) beristinsyaq (menghirup air ke hidung dalam berwudhu), (5) memotong kuku, (6) mencuci barojim (persendian yaitu tempat melekatnya kotoran seperti sela-sela jari, ketiak, telinga, dll.), (7) mencabut bulu ketiak, (8) mencukur bulu kemaluan, (9) intiqashul ma‘ (istinja’).” Zakariya berkata, Mush’ab berkata, “Aku lupa yang kesepuluh, mungkin ia adalah (10) berkumur.” Qutaibah menambahkan, Waki’ berkata, “Intiqashul ma’ yakni istinja’. (HR. Muslim)

     Ada tambahan ke-11 yaitu khitan. Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda,

الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الْخِتَانُ وَالِاسْتِحْدَادُ وَقَصُّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ

“Ada lima macam fitrah , yaitu : khitan, mencukur bulu kemaluan, memotong kumis, memotong kuku, dan mencabut bulu ketiak.” (HR. Bukhari no. 5891 dan Muslim no. 258)